徽州傳統(tǒng)宅園探尋之旅，正式開啟。由這一刻開始，我們可以從杜銳華先生的探索紀實中，感知匠心，見微觀著，領(lǐng)略富蘭克所主張的生活情懷。

　　紀游

　　今天，我?guī)е蕾p的心，正式啟程徽州。因為只有晚上的飛機到黃山，所以我先在黃山腳下找了一旅館住下。第二天清晨，我急不及待地開著租來的小車，正式開往徽州。我特意在導航中選了一段行程最長，又能經(jīng)過西坑、云村等古村落的省道。沿路的車不算多，沒到幾步，就會看見田野，這種風景，在城市里確實難得一見。一路上我在想，當從哪探尋徽州蘊藏的智慧？當下，正值深秋的天氣，清爽怡人，迎面的風都帶著土地的氣息。這時我腦海頓時出現(xiàn)了“風水”兩字，嗯，沒錯，如何在建筑和空間布局中，構(gòu)建遵從自然，風生水起的格局，這確實是個值得解讀的話題。

　　風水，人與自然的和諧匠心

　　了解徽州古民居應(yīng)該從風水之門進入。風水在古徽州村落選址規(guī)劃，房屋布局建造有著重要作用，不過，古時候的風水和你現(xiàn)在接觸到的風水不是一回事。

　　徽州傳統(tǒng)宅園探尋之旅，正式開啟。由這一刻開始，我們可以從杜銳華先生的探索紀實中，感知匠心，見微觀著，領(lǐng)略富蘭克所主張的生活情懷。

　　回顧我以前曾閱讀過的建筑研究的書籍，在徽州建筑的鼎盛時期，所謂的風水，是自然科學，是研究自然規(guī)律的方法，遠古時代就有類似風水的探索，天干地支，農(nóng)歷，五行等等都是風水的成果，不過那時不叫風水叫卜筮。

　　有一本書叫《周易》，成了后世風水學的理論本源，這本書也是儒家學派的理論本源。由于理學對世界本源的極度關(guān)注，后世眾多儒生投入到對人與自然和諧相處的探索中--轉(zhuǎn)行專注風水事業(yè)。他們做田野調(diào)查，親自山上理清山脈走勢，了解當?shù)貧夂颍榭彼闹脖煌寥溃缓蟛沤o出村莊選址規(guī)劃，房屋布局建造的建議，風水成為一個行業(yè)，職業(yè)化了。

　　作為一個設(shè)計師，其實我并不懂風水這門道，但從科學的角度，我對“風水”確是心存敬畏。風水和儒學同出一脈，一個發(fā)展為自然科學，一個發(fā)展為社會科學，到了北宋，事情又起了變化，有個大儒叫周敦頤，他對宇宙是怎么回事，世界本源是什么很感興趣（和霍金關(guān)心的終極問題一樣的），研究起太極圖，并寫出《太極圖說》，并同時跨了佛學道教和陰陽學的界，厲害了，很快出了三個大人物繼承了周老師的衣缽，正式創(chuàng)立了新的儒學---理學，他們是程顥、程頤和朱熹。而最有影響力的朱熹祖籍徽州生在今福建，他不單對后世社會倫理影響深遠，也對風水事業(yè)的發(fā)展影響深遠，他有一位高徒兼著述助手叫蔡元定，刪改了著名風水典籍《葬書》，由于蔡也是當時理學大儒，影響力大，導致風水學分為兩派。

　　徽州傳統(tǒng)宅園探尋之旅，正式開啟。由這一刻開始，我們可以從杜銳華先生的探索紀實中，感知匠心，見微觀著，領(lǐng)略富蘭克所主張的生活情懷。

　　今天，我探尋的徽州古民居，正是在理學，風水最鼎盛時期幾百年間建造形成，留給當世最精華的古代建筑樣本，可以說是理學風水學和建筑工程學的綜合結(jié)晶。這三者中，理學提倡的倫理禮教是第一位，所謂餓死事小，失節(jié)事大。風水是第二位，也就是說符合倫理才能談居住舒適。

　　回到徽州古民居，風水的精華在哪呢？

　　得水為上，藏風聚氣

　　風水之法，得水為上，藏風次之。

　　風水認為有生氣的地方適合人居住，而有水的地方才會有生氣，太猛的風會令生氣消散，所以要控制風，有水就能讓生氣源源不斷的發(fā)生，形成一個流動的氣息，稱為“生氣”，你看太極圖就是一個動態(tài)的循環(huán)的象征。

　　徽州古民居每一座房子都有一個小氣候，都有一個微循環(huán)系統(tǒng)。

　　徽州村落的選址上講究“枕山、環(huán)水、面屏”，前為平坦谷地，有河流水塘，后依黃山山脈可以屏擋冬日北來寒流，面朝尺度較小的山坡以及河流則有利于接納夏日南來涼風并利于取水方便，朝陽可以爭取良好日照，緩坡可以免受洪澇之災(zāi)，植被可以保持水土，調(diào)整小氣候。

　　下面是我所在的地方，我用地圖紅頭針標注了一下。

　　白天風從谷底吹向山上，稱谷風，晚上風從山上下來，稱為山風。風在平原進入山谷，風力會明顯增大（現(xiàn)在高層小區(qū)樓宇間風特別大就是這原理），風太大是風水禁忌。

　　徽州人控制風用了兩個手段：封閉式高墻；用高墻把風擋住，風從十米高的屋頂吹過，屋頂形成負壓，帶出屋里的空氣流動（汽車開天窗換氣同理），人感覺不到風，但氣息流動，令人舒服。

　　控制風的第二個方法：四水歸堂,下面我將詳細解讀一下這種空間布局的精髓。

　　四水歸堂，了不起的生活造詣

　　風水說：氣乘風則散，界水則止。

　　所以住宅就必須有水，如果住宅沒有水的話，那么住宅就沒有生氣。那水怎么來呢？

　　控制風的第二個方法：四水歸堂，大家可能經(jīng)常都聽到了，在風水上有什么好處可能大家不一定知道，就知道代表財不外流，實際上在風水上非常有作用。

　　四水歸堂，他是一個風水局，基本上，徽州是一個潮濕多雨的地區(qū)，雨水通過向內(nèi)傾斜的瓦頂流向屋內(nèi)，落到天井里面，然后讓雨水聚集在室內(nèi)，在天井的下部，其實是對應(yīng)著做了一個水池。在明代，四水歸堂的做法是上面一個非常窄的，東西走向的一個天井，這個天井下面，用圍欄做了一個水池，它是帶欄桿的，里面可以養(yǎng)魚種荷花。但后來到了清代的時候，這個欄桿就沒有了，然后就做了一個溝渠，溝渠下面其實是彎彎曲曲的一個暗渠，水不能一下子排到屋外面，他在屋里面其實彎彎曲曲排出去的，可以讓水分更長時間地留在那個屋里面。

　　然后在客廳或儀門位置專門挖了一個儲水的一個井，在地面上只留一個很小的一個小孔，夏天可以打開蓋子，水分可以散發(fā)出來。

　　再加上，徽州是特別悶熱潮濕的天氣，房子是木的構(gòu)造，那么潮濕的水份就會滲透到整個房間的所有的木的結(jié)構(gòu)，包括地里面墻上面。夏天的時候，太陽把墻曬的很熱，到了晚上，熱量就會把屋里的水分加快蒸發(fā)出來，水分散發(fā)出的時候就會把熱量帶走，空氣產(chǎn)生了流動，那么就有了生氣，居住品質(zhì)大大提高。在當時的技術(shù)水平，這是非常了不起的。

　　水之靈氣，自然匠心

　　徽州古民居的風水布局當然不止于此，亦難免帶有迷信色彩，但大多風水布局都是真正做到人與自然的和諧，符合理學天人合一的思想。如果我們尋找徽州古民居的匠心，風水可謂出類拔萃。

　　這一刻我的感想，富蘭克“尋匠系列”的新產(chǎn)品，正好也能利益于“得水為上”的自然哲學，富蘭克浴室柜，與水結(jié)下不解之緣，假如我能把“四水歸堂”“藏風納氣”這種象征居住舒適度的設(shè)計精髓，運用到產(chǎn)品上，我們所主張的“匠心生活觀”，也許能得到某種程度的體現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)的生活智慧實在有太多精髓待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，嗯，下一篇，我再講講關(guān)于空間與舒適的尺度。待我放松身心，整理思緒。

　　以上是北京園林綠化公司為大家介紹的，有關(guān)徽州古民居紀實之風水篇的相關(guān)介紹，希望大家能有所了解，如果還有什么想要了解的，可以在線咨詢我們，我們會竭誠為您服務(wù)，或是撥打我們的熱線電話：010-62858902進行咨詢，北京園林綠化公司地址：北京市海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)北辛莊路雙新辦公區(qū)3號樓。